比勒索病毒更可怕的是精神邪教的互联网化

    比勒索病毒更可怕的是精神邪教的互联网化！情不知所起，一往而深，是最美的爱情。恨不知所起，深入骨髓，是最冷的人性。原罪被放大，总有一角照出自己——东野圭吾《恶意》。

    日高邦彦对野野口修的恩德反而招致了怨恨，即使堵上所剩无几的时间，也要诋毁友人的人格，也许就如书名一般，只剩下最纯粹的恶意。

    大多数人纠结于善恶的斗争和选择，但也有和野野口修类似的人，执着于怨恨和嫉妒，毁灭他人也毁灭自己，这种恶意很早以前或许只能在一定的社会空间里造成负面影响，然而现在借助互联网，所威胁的就是普遍范围的受众群体。

    比如最近流入中国的蓝鲸游戏，始作俑者声称是在清除社会垃圾，然而他以游戏为媒介引诱别人成为他口中的“垃圾”，却是最大的罪恶。

    相比永恒之蓝这种技术病毒，或许我们最该警惕是“人性病毒”，即防止以恶意和病态心理攻击人性弱点的现象，借助互联网蔓延。技术病毒我们可以用技术的办法解决，但如何消灭通过互联网快速传播的人性病毒，才是最大的挑战。

    一：邪恶逻辑

    古印度有一古老宗教为耆那教，教徒信奉绝食而死可加快转世投胎，孔雀王朝的开国君主旃陀罗笈多拜入该教后，传位于子，森林苦修，直至最终践行这一信仰的最后步骤，举国莫不推崇至极。直到现在这一宗教仍然有信徒，尽管绝食的条件逐渐转变为，身患绝症或者年事已高却饱受折磨的人，但这一做法仍是耆那教最大的争议。

    相比此，蓝鲸或许更像是异端邪说，以诱导为本，集体归属作为伪装，助长个体最终践行自杀的念头，如果说受害者或多或少地保留着信仰死去，那游戏制造者清理社会“垃圾”的言论绝对是最大的讽刺。因而本质上这个游戏其实比邪教更触目惊心，它赤裸裸地以最大的恶意吸引个体，却以协助者的面目应对有着自杀念头的青少年，这种有恃无恐反衬着这个世界的变态之处。

    引诱是蓝鲸的核心，也是戕害生命最大的罪恶，这和教唆杀人类似，始作俑者令有心之人有了外部助力，才由此放纵内心的恶意、酿成苦果。而蓝鲸的教唆对象是针对个体本人，即便这些人有着种种的自杀理由和意向，也不应该被剥夺获得循循善诱的机会，蓝鲸恰恰是以造物者的身份强制隔绝了这种可能性。

    尤其是对心理防线较弱的人来讲，游戏管理者就像是握住了掌控生死的死亡笔记，与之不同的是，相比单刀直入地写下他们的名字，蓝鲸是步步为营，赋予成员自杀勇气和技能，最后下达死亡通知书，以一个旁观者的角度来讲这更残忍。

    蓝鲸之所以能引诱成功在于游戏对人性弱点的把控，它所确立的执行项目可以说大部分都在搅乱个体的精神状态，令悲观情绪无限放大，从而确保最后的结果。但最致命和邪恶的并非如此，而是对于玩家的精神欺骗。

    它通过心理暗示塑造的集体虚无缥缈，而且因为置身其中的人“各怀鬼胎”而缺乏群体的稳定性，站在参与者的角度讲，谁能保证所谓心心相惜的成员，最后都会衷心自杀进而实践，于那些已经逝去的人算作是变相的背叛，于正在接受洗脑的人可谓是欺骗。

    再者，蓝鲸通过设置任务、层层升级自杀意愿，其实是在为其成员塑造仪式感，一方面因为贴合人类追求目标最终完整实现的本性，而成为引诱的重要因素，另一方面，这种仪式感会诱使个体将自杀逐渐视为人之大事，并在整个群体中为自杀者营造肃穆宏伟的氛围，就像是一场万众瞩目的自我献祭。

    然而这终归是假象，且不说自杀本身是件亲者痛仇者快的事情，人如蜉蝣，普通个体的自我毁灭行为，没有多少人会在意，它甚至不如古罗马决斗而死的武士，起码会获得惋惜，而甘为傀儡，连决定生死的自主权利都被剥夺，世人不容我的身不由已贯穿到死亡的一刻，这或许是更大的懦弱。

    蓝鲸已经流入我国，在如此的人口密度下很难完全杜绝危害，更为需要警惕的还包括相关复制品的滋生，而且一旦自杀游戏产生了商业利益，总会有些人泯灭良知、铤而走险，就像勒索病毒一样，衍生在互联网的阴暗之处。而这种人性病毒，更难预防。

    二：阴暗诱惑

    利用人性获取利益可以视为商业套路，而攻击人性弱点往往和犯罪挂钩，自杀游戏就是典型代表。在这类事件中，你或许可以嘲讽和批评自杀者的愚昧，但根源始终在于这些应运而生的产品，它为这些弱势群体提供了自杀的诱因和条件，这就像是为有杀人意图的人提供作案工具，当属同谋。

    与蓝鲸极为相似的是去年闹得沸沸扬扬的裸贷，舆论偏向攻击女大学生的爱慕虚荣，将其作为事件的根本缘由。其实不然，平台如果自始至终都没有利用这种手段诱惑她们，她们价值观的偏颇也不会有实践的入口，以后有可能随着时间渐趋转变。即使退一万步讲，陷于物质和精神的双重空虚之中，也比被逼自杀得好。

    因而无论是为了商业利益还是满足个人的病态私欲，通过攻击人性弱点而形成某种产品或服务，本就不容于世，而且相比在寻求利益最大化过程中丧失诚信或者良知，这种现象因为会像某种病毒一样扩散于整个社会，所以更应该防患于未然。

    互联网的阴暗面和其繁华盛况的正面表象并行不悖，这种见不得光的黑色交易不在公众所及范围之内，所以往往蔓延更快，然而像蓝鲸这种挑战道德底线的产品，借助网民常用的工具光明正大地浮出水面，这是否意味着原本地下潜藏的阴暗正在向上涌动。

    不止是以产品或服务为核心辐射至普遍用户的群体行为，有这种倾向，目前互联网为个体的病态心理和恶意攻击找到了宣泄出口，反而将一些平常看不见的罪恶呈现在公众眼中，其造成的影响将会被成倍放大。比如直播杀人、自杀、自虐，虽然为这类有特殊癖好的人提供了存在感，但将犯罪或者自我残害的阴暗带至更多人心中，以共鸣激起潜藏的恶意和隐晦的欲望，长此以往会形成社会的毒瘤，难以根除。

    排除这些个例，也仍能察觉到个体借助互联网延续负面情绪的状况，愈加严重。比如一些公共的社交平台，参与者借助隐匿的身份，可以用最大的恶意揣测世界发生的一切事情，同样也可以毫无逻辑地谩骂和不负责任地诋毁，尤其是自带标签属性的群体，更擅长用毫不留情的话语攻击不同立场的人，且不说文明被丢去哪里，所谓的自由表达权沦落为不假思索的低智言论，这不能不说是一种倒退，也可以算作是人性阴暗面的正面表达。

    当然互联网提供的虚无空间，并不能完全代表现实中人的选择和立场，不过通过互联网分享功能散布或传播负能量，会有可能成为某种恶意攻击的助推者。所以我们才会看到道德绑架、网络暴力等现象足以毁掉一些人的正常生活。

    警惕互联网催生的邪恶产物，同样也应该警惕个体病态心理不负责任的宣泄。

    三：精神污染

    人与人之间本质上是不可能做到完全的相互理解，站在局外人的角度，更不会有人理解得了自杀者为什么前仆后继地甘为蓝鲸引诱，只是也正是因为站在局外人的角度，才更容易看到这款低劣游戏中制造者或管理者对成员的蔑视和欺骗，其实本该是个容易戳破的谎言。

    比如游戏心理暗示的对象是搁浅自杀的蓝鲸，50个执行项目中有一半是要将自杀者塑造成蓝鲸的形象，最后让其像蓝鲸集体自杀一样，作为其中之一的个体执行死亡。这主要是为自杀者确立定位的过程，因为有自杀意愿的人，尤其是处在敏感时期的青少年，通常是由于在现实社会中找不到存在感，接触不到接受关注的机会或者连关注点都找不到，才急切地需要外界给其确立具有归属感的定位。

    再者，蓝鲸只是心理概念上的认同，还不足以突破最后的防线，因而游戏操控者就会作为一种实体的信仰，在自杀者内心根深蒂固，由此形成了付诸行动的必要条件。

    针对以上两点，其一，蓝鲸搁浅的原因虽然没有定论，可本质上仍然是动物的集体无意识行为，多数用某些习性作为解释，而人是唯一能思考、作出自主行为的存在，即使是选择死亡也应该是自我意识驱动，何必模仿动物进行机械地操作？

    其二，在创造者清除“社会垃圾”的真实想法被披露后，这个被参与者奉为信仰的支柱也应该随之坍塌，毕竟“我是鲸鱼”和“我是垃圾”的冲突即使是青少年也应该理解。

    由此可以看出，在青少年不能分辨个人定位和信仰的正确与否之前，被蓝鲸诱导才成为受害者，与此同时互联网滋生的阴暗也证实了，绝不单单指青少年，大多数人其实或多或少地都会受到某些互联网文化的侵蚀，使得原本就不坚定的价值观或者信仰逐渐变质。

    实际上除了宗教，信仰因个体差异而虚幻无形，在我国这种情况尤甚，所以单纯的价值观倡导在互联网形形色色的诱惑和影响下，溃败无疑，从这个角度讲互联网是在抹杀某些信仰形成的基础。而且即使是宗教信仰，我们也可以看到自从互联网普及后，人数在急剧下降，这足以说明在互联网素塑造的文化氛围中，精神信仰不仅难以形成，也难以稳固。

    很多人主宰不了自我的生存价值，但起码不要连生死选择也做不了主，这才是最悲哀的。而蓝鲸游戏的大肆绵延，可能只是一个开始。

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